清華新聞網(wǎng)12月7日電 12月1日下午，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授高峰楓在六教做客新人文講座，以“維吉爾的史詩(shī)與羅馬建國(guó)神話(huà)”為題，講解古羅馬詩(shī)人維吉爾及其創(chuàng)作的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的文學(xué)傳承與政治背景，闡釋神話(huà)傳說(shuō)如何被改造以滿(mǎn)足特定時(shí)代的文化和政治要求。
高峰楓作分享
講座伊始，高峰楓講到，維吉爾（公元前70年-公元前19年）的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》（The Aeneid）是拉丁文學(xué)中最重要的作品，它創(chuàng)造性地模仿《荷馬史詩(shī)》，把戰(zhàn)爭(zhēng)與游歷兩個(gè)主題相融合，講述羅馬人的祖先埃涅阿斯逃離特洛伊戰(zhàn)火，遵照神靈的命令和命運(yùn)的安排，帶領(lǐng)特洛伊部分幸存者從小亞細(xì)亞穿過(guò)地中海、抵達(dá)意大利建立新國(guó)（即羅馬帝國(guó)雛形）的故事。
高峰楓認(rèn)為，《埃涅阿斯紀(jì)》既是一部民族史詩(shī)、政治史詩(shī)、宗教詩(shī)，也是一部博學(xué)的詩(shī)歌。高峰楓引用古代史學(xué)者莫米利亞諾（Momigliano）的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為羅馬人借助特洛伊神話(huà)的光環(huán)，躋身于更古老的希臘文明之列，巧妙地提升本民族的顯赫地位，又同時(shí)與希臘人保持疏離和對(duì)抗，這樣和而不同的立場(chǎng)是羅馬人決定采納埃涅阿斯神話(huà)的思路之一。
互動(dòng)環(huán)節(jié)，高峰楓回答了現(xiàn)場(chǎng)師生提出的神話(huà)傳說(shuō)是否會(huì)影響歷史進(jìn)程、史詩(shī)研究的文本來(lái)源等問(wèn)題。
本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座《世界文學(xué)系列專(zhuān)場(chǎng)》第二講，由清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系曹莉教授主持并點(diǎn)評(píng)。
相關(guān)鏈接：
高峰楓，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系教授。2002年畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校比較文學(xué)系，獲得博士學(xué)位。2011-2022年擔(dān)任北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣焦诺湮膶W(xué)、圣經(jīng)接受史、圣經(jīng)與西方思想傳統(tǒng)，是“六合叢書(shū)”和北京大學(xué)“西方古典學(xué)研究”這兩套叢書(shū)的主編之一。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地
編輯：陳曉艷
審核：郭玲
