傳統(tǒng)圖案之美，日益煥發(fā)新的生命力。在深圳市關(guān)山月美術(shù)館舉辦的“向設(shè)計(jì)致敬——雷圭元設(shè)計(jì)文獻(xiàn)展”，系統(tǒng)呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開(kāi)拓者、現(xiàn)代圖案學(xué)體系奠基者、現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐先行者雷圭元研究、教學(xué)、實(shí)踐“三位一體”的圖案人生，其設(shè)計(jì)理念再次引發(fā)關(guān)注、思考。
百年前，“設(shè)計(jì)”對(duì)應(yīng)的事業(yè)與專(zhuān)業(yè)，并未有統(tǒng)一的稱(chēng)謂?！皥D案”“工藝美術(shù)”“裝飾”等概念皆含有“設(shè)計(jì)”的含義。在實(shí)業(yè)救國(guó)、美育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)等思潮影響下，一批有識(shí)之士以設(shè)計(jì)與教育服務(wù)社會(huì)與民生，雷圭元就是代表之一。他看到圖案的真正價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，引入圖案學(xué)方法研究中國(guó)傳統(tǒng)圖案的生成邏輯。
扎根民族傳統(tǒng)、放眼世界的同時(shí)，雷圭元還堅(jiān)持面向自然、面向生活、面向群眾、面向當(dāng)代、面向未來(lái)。他強(qiáng)調(diào)圖案的實(shí)用意義、形式創(chuàng)造和材料制約，總結(jié)出圖案造型規(guī)律是版中有靈、刻中有活、結(jié)中有放，即“探取物象的大輪廓，舍其細(xì)部，夸張它的特征，要求清晰、明白的遠(yuǎn)效果”，并概括出格律體、平視體和立視體等設(shè)計(jì)法則。
雷圭元的現(xiàn)代圖案學(xué)理論影響深遠(yuǎn)，特別是改革開(kāi)放以后，設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和中西文化的互鑒變得更加開(kāi)放，圖案設(shè)計(jì)也更加多元。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)國(guó)潮的流行，讓傳統(tǒng)圖案成為重要設(shè)計(jì)資源。深入研究雷圭元設(shè)計(jì)思想，重讀其著作《新圖案學(xué)》《新圖案的理論和作法》等，有助于在歷史的重溫中深化對(duì)圖案的認(rèn)知。
面對(duì)學(xué)科交叉、藝科融合的新趨勢(shì)，雷圭元的設(shè)計(jì)思想有著更深刻的啟發(fā)意義。他提出跨學(xué)科的“工藝美術(shù)生活方式說(shuō)”，即“現(xiàn)代工藝美術(shù)是在追求自然界中的形和色，萬(wàn)象的比例和律動(dòng)；以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，以思維來(lái)集中，佐以美學(xué)上諸法則，適應(yīng)人的生理及心理的條件，構(gòu)成便利于使用，達(dá)到人類(lèi)理想的美的生活，給予精神上一種安定，保持全體的均衡，冀求全人類(lèi)向光明和平真誠(chéng)快樂(lè)的大道中推進(jìn)，創(chuàng)造合理的生活方式?！逼淅砟钆c世界設(shè)計(jì)組織對(duì)設(shè)計(jì)的全新定義不謀而合，所蘊(yùn)含的深意常讀常新。
中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是探索、探索、再探索的一條路。雷圭元以“古今中外，以我為主”的立場(chǎng)，立足時(shí)代，扎根本土，探索出一條新路。今日重讀，仍具深意！
（作者為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副主任）
編輯：李華山
