黃裕生：思想性比知識(shí)更重要
學(xué)生通訊員 許嘉婧
【教師簡(jiǎn)介】黃裕生，福建平和人，1995年在中國(guó)社科院研究生院哲學(xué)系獲哲學(xué)博士學(xué)位；2002年赴德國(guó)馬堡大學(xué)學(xué)習(xí)；2004年被聘為中國(guó)社科院哲學(xué)研究研究員。2009年被清華大學(xué)引進(jìn)，聘任為人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)榈谝徽軐W(xué)、德國(guó)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、政治哲學(xué)。
主要專(zhuān)著：《時(shí)間與永恒——論海德格爾哲學(xué)中的時(shí)間問(wèn)題》《真理與自由——康德哲學(xué)的存在論闡釋》（獲第十四屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)）、《中世紀(jì)哲學(xué)》《宗教與哲學(xué)的相遇——奧古斯丁與托馬斯阿奎那的基督教哲學(xué)研究》《站在未來(lái)的立場(chǎng)上》等。另有論文八十余篇，其中《本相與角色的存在論區(qū)分——論普遍倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)》《論愛(ài)與自由》《論自由與罪責(zé)》《論國(guó)家與道德》《論自由與倫理價(jià)值》《論華夏文化的本原性及其普遍主義精神》等專(zhuān)論產(chǎn)生了廣泛影響。
【課程簡(jiǎn)介】如果對(duì)人類(lèi)歷史做一個(gè)大致的劃分，那么它可被分為古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)。不管是古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，都與人類(lèi)的思想密切相關(guān)。人類(lèi)社會(huì)的真正改變是由思想的改變引導(dǎo)的，并且是由思想確立的原則塑造的。這門(mén)課將討論以下問(wèn)題：人類(lèi)思想是如何為古代社會(huì)確立起那些構(gòu)成其秩序基礎(chǔ)的基本原則？如何放棄和改變這些古代原則？又如何確立起那些把人類(lèi)帶進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的基本原則？人類(lèi)個(gè)體為什么有責(zé)任？又為什么有權(quán)利？
“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)”慕課截圖
2017年春季學(xué)期，黃裕生的“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)”慕課如期上線(xiàn)。作為國(guó)家精品在線(xiàn)開(kāi)放課程，這門(mén)課程本著向社會(huì)開(kāi)放，供更多學(xué)生交流和學(xué)習(xí)的目的，為廣大學(xué)生們提供新的哲學(xué)思考角度。黃裕生認(rèn)為，通過(guò)對(duì)西方經(jīng)典哲學(xué)原著的研讀，可以了解現(xiàn)代性社會(huì)得以建立與足的思想基礎(chǔ)從何而來(lái)。這門(mén)課程不重在講解知識(shí)點(diǎn)，重在培養(yǎng)學(xué)生的理論思考能力，特別是使用概念分析和邏輯推演的論證習(xí)慣，以便能夠準(zhǔn)確地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。這是所有大學(xué)生所應(yīng)具備的學(xué)術(shù)能力，也是課程所希望建立的學(xué)生思考習(xí)慣。
“我長(zhǎng)期思考的一個(gè)領(lǐng)域就是西方思想的古今之變，以及思想的古今之變?nèi)绾嗡茉炝爽F(xiàn)代性社會(huì)。我希望讓我的思想成果與大家分享，也希望大家來(lái)與我共同探討人類(lèi)思想的古今之變。”黃裕生說(shuō)到。
新的視野：理解文化差異
“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)”這門(mén)課最初是為新雅書(shū)院開(kāi)設(shè)的課程，課程本身遵循了新雅書(shū)院的小班教學(xué)模式，以討論、研讀為主。由于課程規(guī)模的限制，常常有很多學(xué)生不能如愿選到課程，因此開(kāi)放了線(xiàn)上慕課，以便更多的學(xué)生交流學(xué)習(xí)。“我覺(jué)得我開(kāi)設(shè)這門(mén)課是為不同學(xué)科背景的學(xué)生提供從純粹理論的角度，思考一些人類(lèi)的普遍性問(wèn)題，以幫助學(xué)生打開(kāi)嶄新的視野。”黃裕生說(shuō)。
作為通識(shí)性的課程，“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)”課程的兩個(gè)核心是“思想經(jīng)典”與“現(xiàn)代社會(huì)”，黃裕生說(shuō)，提起現(xiàn)代社會(huì)，很多學(xué)生會(huì)從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的原因上去考慮現(xiàn)代性以及中西方的差異，其實(shí)，思想方面的原因更加深刻，西方現(xiàn)代性社會(huì)的確立是基于一系列由思想運(yùn)動(dòng)確立起來(lái)的基本原則，比如自由原則與多元原則。但自由與多元的邊界在哪里？在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都不可避免地被卷入全球化的潮流，在異域世界的文化沖擊下，反思現(xiàn)代性世界的思想原則，可以幫助我們更深入地理解、尊重不同文化世界的同時(shí)，也能更好地求同存異，理解文化差異的邊界。
黃裕生提到，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中缺少能扎扎實(shí)實(shí)地思考，通過(guò)講原則、講道理來(lái)表達(dá)自己與說(shuō)服他人的思考習(xí)慣。因此，他開(kāi)設(shè)線(xiàn)上課程，也是希望更多不同學(xué)科背景的學(xué)生能通過(guò)研讀西方思想經(jīng)典，培訓(xùn)理性、包容的精神，豐富自己的思考角度，理解他人的思維差異。
新的論證：注重概念與邏輯
作為一門(mén)思想性的哲學(xué)課程，黃裕生強(qiáng)調(diào)，課程并不僅要注重提供知識(shí)點(diǎn)，更要引導(dǎo)學(xué)生新的思考方式。課程主要的教授方式是研讀經(jīng)典，黃裕生會(huì)在線(xiàn)上的課程中講解每本書(shū)中探討的具體問(wèn)題，涉及到的難懂的概念，鼓勵(lì)同學(xué)們有針對(duì)性地閱讀。雖然閱讀西方經(jīng)典原著有一定困難，但只要跟著課程的邏輯步步深入，透過(guò)概念去理解，帶著問(wèn)題去看書(shū)，理解原著并不是一件困難的事。
黃裕生慕課課程截圖
“對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我希望能訓(xùn)練大家用概念解釋問(wèn)題、論證原因、進(jìn)行邏輯推演的能力。”黃裕生說(shuō)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)下，大多數(shù)學(xué)生只注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)中的感想和體會(huì)，很少關(guān)注論證過(guò)程。“尤其本科生在寫(xiě)作時(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作文，不會(huì)寫(xiě)論文。作文可以舉例、可以議論，論文不一樣，在學(xué)術(shù)研究中是很強(qiáng)調(diào)前后邏輯關(guān)系的，例子只能幫助聽(tīng)者理解問(wèn)題，但不能作為論證的環(huán)節(jié)。”
為此，在課程設(shè)置時(shí)，黃裕生很重視慕課各章節(jié)間的邏輯聯(lián)系。在本門(mén)課程結(jié)課后，如果學(xué)生們按部就班地閱讀原著經(jīng)典，隨著課程的逐步推進(jìn)思考問(wèn)題，就會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)前后的關(guān)聯(lián)性。在課程中，黃裕生并不僅僅將自己對(duì)某些問(wèn)題的思考告訴大家，更以身作則，教會(huì)學(xué)生學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣。首先，在課程開(kāi)始前，要明確這一節(jié)課中提到的概念，避免概念模糊或混淆所導(dǎo)致的理解錯(cuò)誤。然后，課程還要鼓勵(lì)學(xué)生們自主地使用學(xué)術(shù)思維的習(xí)慣，不光要清楚地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，還要通過(guò)命題之間的關(guān)系、加入具體的條件進(jìn)行邏輯推演，導(dǎo)出結(jié)論。
在課程中，黃裕生強(qiáng)調(diào)“邏輯方式”與“概念分析”。“這也是在幫助學(xué)生建立成熟的人格，培養(yǎng)理性精神，多聆聽(tīng)、多思考，學(xué)生們才能發(fā)現(xiàn)、進(jìn)而尊重大眾之間的差異。”
新的教學(xué)：即時(shí)性反饋與討論
目前，“西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)”課程還沒(méi)有投入混合式教學(xué)改革，黃裕生認(rèn)為，哲學(xué)性的課程需要反饋與交流，線(xiàn)上的慕課還缺少即時(shí)性。在線(xiàn)上慕課中，黃裕生布置了思考題目，為聽(tīng)眾提供思考問(wèn)題的角度。助教定期從慕課在線(xiàn)討論區(qū)收集聽(tīng)眾提出的問(wèn)題，黃裕生會(huì)一一在線(xiàn)解答學(xué)生們的困惑。另外，黃裕生還組織過(guò)一次線(xiàn)上講座，與慕課聽(tīng)眾就課程內(nèi)容進(jìn)行交流。
根本上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)性的課程仍然是討論和反思的過(guò)程。在線(xiàn)下的課堂上，學(xué)生可以隨時(shí)打斷老師，針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)提出自己的問(wèn)題或疑惑，供老師與學(xué)生共同探討。在新雅書(shū)院的線(xiàn)下課程中，不同學(xué)科背景的學(xué)生基于不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，會(huì)從多樣化的角度提出自己的看法，這個(gè)過(guò)程是雙向互動(dòng)的。另外，哲學(xué)性課程學(xué)生不容易長(zhǎng)時(shí)間集中注意力，當(dāng)老師觀(guān)察到學(xué)生們聽(tīng)課狀態(tài)不佳時(shí)，可以即時(shí)增加討論環(huán)節(jié)，緩解學(xué)生疲勞。這些都是線(xiàn)上課程所不能實(shí)現(xiàn)的即時(shí)性反饋機(jī)制。不過(guò)線(xiàn)上課程也有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，短視頻的形式可以將知識(shí)點(diǎn)切割開(kāi)來(lái)，整理成更系統(tǒng)的邏輯體系，便于學(xué)生利用閑暇時(shí)間自主學(xué)習(xí)、理解、思考。黃老師希望在慕課環(huán)節(jié)中通過(guò)討論區(qū)與學(xué)生們多多探討問(wèn)題。
“哲學(xué)重在思想性，你要回答什么問(wèn)題、解決什么問(wèn)題？過(guò)去的思想對(duì)于今天而言有什么意義？這門(mén)課程就是教會(huì)你如何去質(zhì)疑和反思。”黃裕生說(shuō)。
（清華新聞網(wǎng)8月1日電）
供稿：在線(xiàn)辦 編輯：徐靜 趙姝婧 審核：襄楠
