立足國(guó)情、兼收并蓄，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)
清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授 王亞華
5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)?？倳?shū)記講話(huà)高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，深刻闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位，科學(xué)回答了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起到了重大指導(dǎo)作用。作為一名清華大學(xué)公共管理學(xué)院的教師，同時(shí)也作為一名從事當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和公共政策研究的社會(huì)科學(xué)工作者，從總書(shū)記講話(huà)中我獲取了很多知識(shí)增量，也產(chǎn)生了很多思想認(rèn)識(shí)上的共鳴，這里談幾點(diǎn)心得體會(huì)。
王亞華發(fā)言。 記者 張宇 攝
一、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的迫切性和必要性
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)快速發(fā)展，在理論與實(shí)踐方面都取得了豐碩成果。但是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的任務(wù)更為繁重，而目前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平與國(guó)家總體發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：
第一，供給與需求不適應(yīng)。在新形勢(shì)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)程中，面臨大量的新事務(wù)、新矛盾、新問(wèn)題，現(xiàn)有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果尚不能及時(shí)響應(yīng)，亦未能充分回答，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)國(guó)家發(fā)展的支撐作用仍顯薄弱?？倳?shū)記講話(huà)中五次提到“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”，說(shuō)明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐作用還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。
第二，投入和產(chǎn)出不適應(yīng)。一方面，我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上排在前列；另一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)，還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師的狀況。這說(shuō)明，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)歷了三十多年粗放式的快速發(fā)展，已經(jīng)到了一個(gè)需要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)。類(lèi)似于當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革戰(zhàn)略，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨著加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的問(wèn)題。
第三，國(guó)內(nèi)與國(guó)際不適應(yīng)。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一貿(mào)易大國(guó)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起和貿(mào)易影響力迅速增強(qiáng)的同時(shí)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位并不相稱(chēng)。這也要求迅速擴(kuò)大中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，在世界學(xué)術(shù)思想體系中體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)基礎(chǔ)性軟實(shí)力。
二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的“語(yǔ)境”難題
導(dǎo)致哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展與國(guó)家總體發(fā)展不適應(yīng)的原因是多方面的，也是很復(fù)雜的。其中的一個(gè)重要原因，源自于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自身特性。這里結(jié)合我自身的研究工作談一點(diǎn)個(gè)人認(rèn)識(shí)。社會(huì)科學(xué)的困難之處在于，其面對(duì)的是極為復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)，而人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)側(cè)面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化，也都是十分復(fù)雜的，并且是密切關(guān)聯(lián)的；與此同時(shí)，建構(gòu)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則和制度，又是看不見(jiàn)摸不著、相互嵌套和動(dòng)態(tài)變遷的。這種復(fù)雜性使得社會(huì)科學(xué)研究的難度相對(duì)于科學(xué)技術(shù)研究大為提高。為此，在現(xiàn)代科學(xué)范式指導(dǎo)下，社會(huì)科學(xué)采用專(zhuān)業(yè)化分工的方式，發(fā)展出了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，從不同側(cè)面去理解復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)，在此基礎(chǔ)上，依賴(lài)應(yīng)用學(xué)科和交叉學(xué)科實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化基礎(chǔ)上的綜合。盡管當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)已經(jīng)取得了巨大進(jìn)展，但是距離對(duì)人類(lèi)復(fù)雜社會(huì)的科學(xué)診斷和治理的理想目標(biāo)，仍然處于很不成熟的初級(jí)階段。
六年前，我曾經(jīng)在美國(guó)跟隨2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃莉諾.奧斯特羅姆教授訪(fǎng)學(xué)。奧斯特羅姆教授的學(xué)術(shù)思想，可以從一個(gè)側(cè)面反映西方社會(huì)科學(xué)的發(fā)展前沿。2005年，奧斯特羅姆教授在普林斯頓大學(xué)出版了《理解制度多樣性》，她指出：制度是多樣的，如同生物多樣性，特定制度的成敗取決于這些制度與當(dāng)?shù)氐臈l件是否匹配，需要增進(jìn)對(duì)復(fù)雜和多樣性制度的理解和保護(hù)。2007年，奧斯特羅姆在《美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》（PNAS）上發(fā)表了《超越萬(wàn)能藥》一文，正式提出了“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分析框架”，試圖用八個(gè)組件的多層級(jí)的數(shù)百個(gè)變量刻畫(huà)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)升級(jí)版的分析框架中，她強(qiáng)調(diào)了包括政治、經(jīng)濟(jì)、人口和技術(shù)條件等在內(nèi)的“背景變量”的影響。盡管“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分析框架”提出以來(lái)，很多西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家開(kāi)展了大量研發(fā)工作，但是治理科學(xué)距離現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性還差得很遠(yuǎn)。
當(dāng)今世界，盡管社會(huì)科學(xué)的發(fā)展已大量利用數(shù)理模型和各種定量分析工具，但社會(huì)科學(xué)在總體上仍然是“經(jīng)驗(yàn)性”的。很多西方社會(huì)科學(xué)理論，目前只能勾畫(huà)少量變量之間的因果關(guān)聯(lián)性，隱藏其后的“語(yǔ)境”（也就是上文所說(shuō)的“背景變量”）往往是被忽視的。這就是為何基于西方社會(huì)背景（以歐美為主）發(fā)展出的社會(huì)科學(xué)理論，用于解釋中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，常常遭遇“肌無(wú)力”的尷尬。正是這種“語(yǔ)境”的難題帶來(lái)了社會(huì)科學(xué)研究的困難，人類(lèi)現(xiàn)有的分析工具和方法還難以發(fā)展出具有普適性的社會(huì)科學(xué)理論。在中國(guó)當(dāng)下應(yīng)對(duì)這一難題，就必須要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)，這也是總書(shū)記講話(huà)中為中國(guó)社會(huì)科學(xué)工作者指明的努力方向。
三、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法論
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，主要是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下取得的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中吸收了大量西方先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)成果，更重要的是立足于我們自身的“兩大法寶”。一個(gè)就是馬克思主義唯物辯證法，在對(duì)以客觀(guān)世界對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定等一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，緊密把握馬克思主義活的靈魂，即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。另一個(gè)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的豐富智慧。中國(guó)文化中的很多傳統(tǒng)智慧，與當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)的前沿理論保持著驚人的一致。
中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人正是熟練運(yùn)用了這兩個(gè)法寶，取得了中國(guó)革命的偉大勝利和改革開(kāi)放的巨大成就。習(xí)近平總書(shū)記的系列講話(huà)，不僅活學(xué)活用唯物辯證法，還注重弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)智慧，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做出了表率。
那么，新時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何進(jìn)一步發(fā)展？總書(shū)記講話(huà)充分吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高瞻遠(yuǎn)矚地指出，要“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”。同時(shí)，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法論，這就是“古今中外融通法”：“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)”。這一方法論的核心是“立足國(guó)情、兼收并蓄”。
四、當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命
總書(shū)記講話(huà)表達(dá)了對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的殷切期望，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展。在這個(gè)需要理論和思想而且一定能夠產(chǎn)生理論和思想的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有可為。
總書(shū)記講話(huà)中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方法論，對(duì)我的研究工作非常有啟發(fā)性，也是我目前所從事的公共管理課題研究的思想精髓。我學(xué)術(shù)研究中的一項(xiàng)工作是對(duì)中國(guó)水權(quán)水市場(chǎng)領(lǐng)域的研究。去年我作為首席專(zhuān)家，申報(bào)立項(xiàng)了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色水權(quán)市場(chǎng)制度體系研究”。這項(xiàng)課題研究的一個(gè)背景，就是在過(guò)去的十幾年中，國(guó)內(nèi)學(xué)者和有關(guān)部門(mén)過(guò)于強(qiáng)調(diào)美國(guó)、澳大利亞等個(gè)別國(guó)家水權(quán)水市場(chǎng)的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)理想意義上的西方自由市場(chǎng)模式，對(duì)國(guó)情條件的制約和中國(guó)特色的因素認(rèn)識(shí)不足，對(duì)世界范圍內(nèi)水權(quán)市場(chǎng)發(fā)展的教訓(xùn)和伴隨的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。我負(fù)責(zé)的這項(xiàng)課題就是要在吸收借鑒西方社會(huì)科學(xué)前沿成果和方法的基礎(chǔ)上，基于中國(guó)獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化情景，發(fā)展中國(guó)“語(yǔ)境”下的水權(quán)市場(chǎng)理論，為中國(guó)特色的水權(quán)水市場(chǎng)實(shí)踐提供科學(xué)支撐。
總之，作為年輕一代的社會(huì)科學(xué)工作者，積極響應(yīng)總書(shū)記講話(huà)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”號(hào)召，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命！
實(shí)習(xí)編輯：尹麗麗 尚晴 編輯：田心
