明理賦
張劍文（1998級(jí)法研）
日月之光，琢玉之文；炯乎其采，井兮其方。光之照臨曰明，明則秋毫畢察；成物之文曰理，理分可別相異。
赤子之瞳見(jiàn)明慧，美人之眸曰明秀，高士之察稱(chēng)明明。君子修明以治，士人明義以正；商者明誠(chéng)以達(dá)，農(nóng)人明時(shí)以豐。
雕木作梁，依理可得其勢(shì)；鑿石為礎(chǔ)，析理方得其堅(jiān)。分繭理絲，錦繡其始；調(diào)弦理樂(lè)，教化其昌。賢者篤行，須驗(yàn)之以理；天地化育，亦原之理跡。
古之圣哲，貴乎明道德之廣崇；今之權(quán)威，尊乎明事理之精深。上求天理之真，路漫漫而不迷于歧途；下索本心之明，事紛紛而無(wú)惑于表象。
觀(guān)以日月之澄明，要以乾坤之義理，則普世之和如樂(lè)而無(wú)所不諧；載洞悉之明以理事，攜人性之理以明辨，則萬(wàn)民之行各歸其是而無(wú)所不正。
月之有光，方晦方明；人之有心，方死方生。明而旋晦，天道之機(jī)；生而趨亡，天命之理。明法之理，發(fā)乎物情；明理之法，在于性靈。
理之既明，不怨不艾；士之立志，不離不棄。志在明理，不陷茍生；進(jìn)窺深厚，秉持其真。理之博大，蘊(yùn)藉其體；謹(jǐn)以言表，明彰華辭。
（清華新聞網(wǎng)10月16日電）
供稿：法學(xué)院 學(xué)生編輯：常松
