人才培養(yǎng)理念的變革與文化素質(zhì)教育
●國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地常務(wù)副主任 李樹(shù)勤
清華歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)給了我們深刻的啟示，那就是，培養(yǎng)杰出人才，要有“全人”的育人理念，文化素質(zhì)教育的理念在清華是有著深厚的歷史淵源的。在新形勢(shì)下，我們要繼承和發(fā)展正確的人才培養(yǎng)理念。
文化素質(zhì)教育課程和新人文講座總能夠吸引大批的學(xué)生參與，營(yíng)造了濃厚的校園文化氛圍
新中國(guó)成立60年，真正把教育置于優(yōu)先發(fā)展的地位，是在改革開(kāi)放后的30年。伴隨高等教育的快速發(fā)展，在教育觀(guān)念上也經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。這30年大體上分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從恢復(fù)高考到上世紀(jì)80年代中期。這一階段主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)。1978年3月18日，鄧小平同志在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上旗幟鮮明地提出兩個(gè)重要論斷，即“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”和“知識(shí)分子是工人階級(jí)自己的一部分”，由此徹底打碎了禁錮人們長(zhǎng)達(dá)10年的精神枷鎖，將知識(shí)的重要性和知識(shí)分子的地位提升到前所未有的高度，極大地激發(fā)了人們渴望學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。第二個(gè)階段，從80年代中期到90年代初，教育改革的重點(diǎn)是加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)。當(dāng)時(shí)，周遠(yuǎn)清同志在清華主管教學(xué)工作，就提出了注重學(xué)生四個(gè)能力的培養(yǎng)，即主動(dòng)獲取知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、一定的創(chuàng)新能力和初步的組織管理能力。第三個(gè)階段，從90年代中期開(kāi)始，通過(guò)對(duì)畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，特別是聽(tīng)取用人單位意見(jiàn)后，高教戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和一些高校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，僅僅重視知識(shí)和能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須強(qiáng)調(diào)一個(gè)最重要的、更帶有根本性的東西———素質(zhì)。所謂素質(zhì)，就是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的教育實(shí)踐，由知識(shí)和能力內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的綜合品質(zhì)。這一思想的提出，在高等教育界引起了一場(chǎng)歷時(shí)數(shù)年的教育思想大討論。由此明確了高等教育人才培養(yǎng)的三要素：知識(shí)、能力、素質(zhì)。
1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》頒布，將加強(qiáng)素質(zhì)教育上升到國(guó)家行為。這是中國(guó)教育思想觀(guān)念上具有時(shí)代特征的重大突破，在教育理論與實(shí)踐的發(fā)展中具有劃時(shí)代的意義。
素質(zhì)主要包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。其中，文化素質(zhì)處于基礎(chǔ)性地位，將加強(qiáng)文化素質(zhì)教育作為切入點(diǎn)和突破口，對(duì)促進(jìn)人才全面素質(zhì)的提高有重要先導(dǎo)意義。為此，教育部在1998年發(fā)布了 《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》并成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)。1999年，教育部在全國(guó)部分院校首批設(shè)立了32個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 （清華為其中之一），至今已擴(kuò)大到93個(gè)。
可以看出，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育理念的提出和逐步確立，是中國(guó)高等教育理論和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果，是有深刻的歷史背景的。
素質(zhì)教育理念的基本依據(jù)有兩個(gè)。一是大學(xué)的本質(zhì)是精神文化的傳承和發(fā)展。二是大學(xué)的主要功能，不是單純的專(zhuān)業(yè)教育，而是通過(guò)“全人”的培養(yǎng)，即科學(xué)與人文融合的教育，造就高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才。近年來(lái)，不少專(zhuān)家在研究文化素質(zhì)教育和西方通識(shí)教育的關(guān)系。實(shí)際上，兩者在根本點(diǎn)上，即對(duì)大學(xué)的本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上是一致的。有些做法不同，是因?yàn)楦髯缘膰?guó)情不同。在清華歷史上，通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育兩種情況都有過(guò)，也都各自獲得成功。一個(gè)是上世紀(jì) 30~40年代，另一個(gè)是上世紀(jì)50~60年代。
從1931年～1948年，梅貽琦校長(zhǎng)主政清華17年 （包括西南聯(lián)大時(shí)期），他堅(jiān)持“通識(shí)為本、專(zhuān)識(shí)為末”的教育理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“全人格”教育，要求“他們對(duì)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)這三大部分應(yīng)有‘相當(dāng)準(zhǔn)備’”，他認(rèn)為這三部分 “有其相為因緣與依倚之理”，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“智、德、體、美、群、勞”的教育與熏陶。這一時(shí)期的清華學(xué)生中出現(xiàn)了一大批出類(lèi)拔萃的人才，甚至可以說(shuō)是群星燦爛，如物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)、何澤慧、楊振寧、李政道，力學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)、郭永懷，光學(xué)家王大珩，地球物理學(xué)家趙九章、武衡，數(shù)學(xué)家陳省身，力學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)家林家翹，化學(xué)家申泮文，“試管嬰兒之父”張明覺(jué)，建筑學(xué)家周干峙，植物學(xué)家吳征鎰，文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)，戲劇大師曹禺，東方學(xué)大師季羨林，考古學(xué)家夏鼐，歷史學(xué)家吳晗，經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)，革命家、政治家林楓、胡喬木、姚依林、宋平，政治家、教育家蔣南翔等。在解放后的兩院院士中，這個(gè)時(shí)期的清華學(xué)生就有 150多人。還值得一提的是，一些杰出人物后來(lái)所成就的領(lǐng)域并不是當(dāng)初在清華所學(xué)的專(zhuān)業(yè)。如力學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)是在1931年考入清華文科、后來(lái)又轉(zhuǎn)為理科的學(xué)生；西方語(yǔ)言文學(xué)大師李賦寧是1935年考入清華土木系、后來(lái)又轉(zhuǎn)入外文系的學(xué)生；政治家姚依林、宋平，馬克思主義理論家龔育之和外交家冀朝鑄是學(xué)化學(xué)的；水利水電專(zhuān)家、三峽工程負(fù)責(zé)人魏廷琤是清華法學(xué)院的學(xué)生。如果不是梅校長(zhǎng)堅(jiān)持“全人格”的培養(yǎng)理念，實(shí)施科學(xué)與人文融合的教育，為學(xué)生后來(lái)的發(fā)展打下綜合的基礎(chǔ)，很難出現(xiàn)這么多各個(gè)領(lǐng)域的杰出人才。
上世紀(jì)50～60年代，蔣南翔校長(zhǎng)主政清華14年。他遇到的困難主要有兩個(gè)：一是經(jīng)過(guò)1952年院系調(diào)整，突出強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育。真正意義上的綜合大學(xué)已不復(fù)存在。這本身就意味著科學(xué)與人文的分離。二是“左”的指導(dǎo)思想對(duì)教育的沖擊愈演愈烈，政治運(yùn)動(dòng)接連不斷。在這種情況下，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的蔣校長(zhǎng)頂住壓力、堅(jiān)持正確的育人理念，培養(yǎng)又紅又專(zhuān)、全面發(fā)展的人才；將“厚基礎(chǔ)”和“重實(shí)踐”有機(jī)結(jié)合、因材施教，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能把學(xué)生培養(yǎng)成“都像一個(gè)模子里鑄出來(lái)的一樣”；要抓好政治、業(yè)務(wù)、文藝和體育三個(gè)代表隊(duì)；堅(jiān)持“雙肩挑”輔導(dǎo)員制度，通過(guò)多種渠道殊途同歸。在文科專(zhuān)業(yè)分離出學(xué)校的情況下，他堅(jiān)持在圖書(shū)館保留了30萬(wàn)冊(cè)人文、社科類(lèi)圖書(shū)，支持辦好校音樂(lè)室和各種學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。他還親自給學(xué)生講哲學(xué)課。他提出的“爭(zhēng)取至少為祖國(guó)健康地工作五十年”的口號(hào)，成為全校學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)的座右銘。1965年初，他在同學(xué)生談話(huà)時(shí)，針對(duì)培養(yǎng)“紅色工程師”的提法，糾正說(shuō)：“有一句口號(hào)，說(shuō)‘清華是培養(yǎng)紅色工程師的搖籃’，這句話(huà)是不全面的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們不僅是培養(yǎng)紅色工程師的，我們是培養(yǎng)黨和人民各項(xiàng)事業(yè)接班人的，包括將來(lái)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也將在你們當(dāng)中產(chǎn)生?！边@實(shí)質(zhì)上是在努力遵循馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人的自由全面發(fā)展的教育思想，實(shí)施素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育。實(shí)踐證明，貫徹蔣南翔的教育思想，造就了大批杰出人才。根據(jù)錢(qián)錫康教授和筆者的最新統(tǒng)計(jì)，在蔣校長(zhǎng)在任期間的學(xué)生中，有中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院院士89人；中共中央政治局常委4人，中共中央政治局委員6人；中央委員19人，候補(bǔ)中央委員11人；部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、省委書(shū)記19人；副部長(zhǎng)、副省長(zhǎng)、省委副書(shū)記52人；大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書(shū)記75人；人民解放軍將軍34人；國(guó)有大型企業(yè)黨政正職95人，總工程師110人；國(guó)家重要科研機(jī)構(gòu)的院（所）長(zhǎng)35人。其中，最突出的是被稱(chēng)為“65屆”的學(xué)生。他們中出了一位中共中央總書(shū)記，一位政治局常委，3位部長(zhǎng)，7位院士。究其原因，這屆學(xué)生受到的干擾最少。他們是1958年“大躍進(jìn)”后的1959年入學(xué)、1966年“文革”開(kāi)始的前一年畢業(yè)的，是最全面地貫徹蔣南翔教育思想的一屆。還有研究表明，清華文藝社團(tuán)和體育代表隊(duì)的學(xué)生具有更高的成才率。從清華舞蹈隊(duì)走出的中共中央總書(shū)記胡錦濤、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心原副主任陳清泰、北京市原副市長(zhǎng)胡昭廣和清華大學(xué)原校長(zhǎng)王大中院士就是生動(dòng)例證。
清華歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)給了我們深刻的啟示，那就是，培養(yǎng)杰出人才，要有“全人”的育人理念，文化素質(zhì)教育的理念在清華是有著深厚的歷史淵源的。在新形勢(shì)下，我們要繼承和發(fā)展正確的人才培養(yǎng)理念。
為了推動(dòng)和做好關(guān)于這一問(wèn)題的討論，特提出如下建議。
?。ㄒ唬┮獙?duì)研究型大學(xué)的本質(zhì)和功能以及如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新型人才展開(kāi)深入討論。國(guó)內(nèi)外很多名家對(duì)大學(xué)的使命和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有過(guò)很精辟的論述?？茖W(xué)偉人愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)，即學(xué)生離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。”李政道先生說(shuō)：“可以說(shuō)，在教育上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文的完善結(jié)合，是現(xiàn)代大學(xué)成功的重要標(biāo)志，也是培養(yǎng)能適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展需要之人才的希望所在?！?BR>
很多杰出人物的成長(zhǎng)成才過(guò)程也對(duì)上述觀(guān)點(diǎn)提供了佐證。偉大的法國(guó)數(shù)學(xué)家柯西在很小的時(shí)候就顯露出數(shù)學(xué)方面的才華。他父親的朋友、法國(guó)另外一位數(shù)學(xué)家拉格朗日卻向柯西的父親建議，不要讓柯西過(guò)早地接觸數(shù)學(xué)，“應(yīng)該趕快給柯西一種堅(jiān)實(shí)的文學(xué)教育?！笨挛鞯母赣H接受了這個(gè)建議，于是柯西花了很多功夫去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、歷史。這是柯西成為數(shù)學(xué)史上劃時(shí)代人物的重要原因。在科學(xué)史上，這樣的例子不勝枚舉。最近很多人注意到，一些清華培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，走出校門(mén)后往往很快就展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)，可是到了一定程度，就很難再向前發(fā)展。這應(yīng)該促使我們思考，我們的培養(yǎng)工作到底有什么缺失呢？
（二）要在教育思想上突破“工具理性”的束縛。所謂“工具理性”，就是僅僅關(guān)注過(guò)程的可操作性，追求功利效果的最大化，而漠視人文關(guān)懷和精神價(jià)值。在學(xué)校教育中，其重要表征是重視物化指標(biāo)，輕視精神因素；重科研輕教學(xué)、重科學(xué)輕人文、重技術(shù)輕思想。在教學(xué)過(guò)程中偏重既有知識(shí)的灌輸和專(zhuān)門(mén)技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向與道德倫理，忽視心靈的教化、人格的培養(yǎng)、思維習(xí)慣和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。我認(rèn)為，在我校的教育教學(xué)中長(zhǎng)期存在著過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)少的師生溝通、過(guò)強(qiáng)的共性制約等問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決，清華大學(xué)“高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng)造性”的人才培養(yǎng)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。而要做到這一點(diǎn)，就必須從 “工具理性”的束縛下解放出來(lái)。
?。ㄈ┮袑?shí)將加強(qiáng)文化素質(zhì)教育置于基礎(chǔ)性地位。要做到這一點(diǎn)，就必須，一是按照國(guó)家的要求，真正將素質(zhì)教育作為人才培養(yǎng)規(guī)劃的主題；二是將文化素質(zhì)教育作為切入點(diǎn)和突破口，促進(jìn)全面素質(zhì)的提高，改變過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)教育、忽視通識(shí)教育的傾向；三是實(shí)施全員、全面、全過(guò)程的全人教育。
在深化文化素質(zhì)教育中，課程教學(xué)是主渠道。所以，認(rèn)真抓好文化素質(zhì)核心課程建設(shè)尤其重要。世界一流大學(xué)對(duì)通識(shí)課程的要求是很高的，在哈佛等頂尖大學(xué)里，都是由最有水平的知名教授來(lái)講授通識(shí)課程。進(jìn)一步完善核心課程體系建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)是我們所面臨的重要課題。
同時(shí)，深化文化素質(zhì)教育另一個(gè)重要的方面是在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文融合的教學(xué)。事實(shí)上，每一個(gè)專(zhuān)業(yè)都有自己特定的文化。我們應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)教學(xué)當(dāng)中講出哲學(xué)、講出歷史、講出社會(huì)、講出思想、講出精神、講出方法論，使學(xué)生從專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中得到更深刻的人生感悟和理性思考，更加熱愛(ài)自己將要從事的事業(yè)，牢固確立自身的文化之根。
