無(wú)標(biāo)題文檔普希金與五十年代的清華
徐葆耕教授講“我的清華精神”
5月30日，輕風(fēng)習(xí)習(xí)的傍晚，綠草茵茵的理學(xué)院下沉廣場(chǎng)上空回蕩著《莫斯科郊外的晚上》的優(yōu)美旋律，同學(xué)們?nèi)宄扇旱厣⒆诃h(huán)形階梯上，等待著與徐葆耕教授一起分享五十年代清華的精神財(cái)富。這是清華學(xué)子財(cái)富論壇之“我的清華精神”第二場(chǎng)。黨委研究生工作部、人文學(xué)院有關(guān)老師也一同來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)參加活動(dòng)。
“我只想翩翩起舞，而不想講什么東西。”徐老師的開(kāi)場(chǎng)白把大家逗樂(lè)了。
“左拉《娜娜》，我看了整整一下午” 為情緒找一個(gè)出口
徐老師先把大家引入五十年代的清華。徐老師說(shuō)：“大學(xué)的教育熏陶對(duì)人的一生有不可磨滅的影響?！蔽迨甏那迦A給那一代清華人留下了什么印記呢？俗話(huà)說(shuō)，到什么山唱什么歌，從那個(gè)時(shí)代流行的歌曲、電影、戲劇、文藝作品，可以了解當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)，大學(xué)生中有三部熱門(mén)小說(shuō)：《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青春之歌》和《紅巖》。但是，這里有一個(gè)誤差。這些作品是革命的產(chǎn)物，而讀者卻處于和平年代。我們有傳奇、英雄情緒，有悲觀(guān)、迷惘甚至絕望的情緒，但這些情緒在這些小說(shuō)里都找不到對(duì)應(yīng)的東西。正常的人，對(duì)自己的情緒，需要肯定，要為情緒找一個(gè)出口。徐老師說(shuō)，那個(gè)年代，圖書(shū)館的一本左拉《娜娜》，能讓他耗上整整一下午，而吸引他的，是其中很多真實(shí)人的情欲描寫(xiě)。但看后他覺(jué)得很羞愧，因?yàn)檫@是資產(chǎn)階級(jí)的作品，迷戀它有不進(jìn)步之嫌。而蘇俄作品卻不然，因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行一個(gè)口號(hào)：蘇聯(lián)是我們的老大哥，蘇聯(lián)的今天就是我們的明天。因此蘇俄的文學(xué)、音樂(lè)、電影、戲劇就成了當(dāng)時(shí)青年情緒的出口，對(duì)五十年代青年的影響最大。而蘇俄文學(xué)中，最有代表性的是俄國(guó)文學(xué)之父普希金的作品。他的詩(shī)在五十年代很流行。
《紀(jì)念碑》“個(gè)性張揚(yáng)”與“獻(xiàn)身人民”水乳交融
“我是1955年考入清華的”。徐老師回憶他是怎樣在清華聽(tīng)到第一首普希金的詩(shī)，“一天，我在明齋的布告欄上看到‘普希金詩(shī)歌朗誦欣賞會(huì)’的消息，就懷揣著新生的畏怯，找到2號(hào)樓的一個(gè)學(xué)生宿舍。當(dāng)時(shí)，主持人慷慨激昂地朗誦的就是《紀(jì)念碑》”。這首詩(shī)非常明顯地張揚(yáng)個(gè)性，這不合當(dāng)時(shí)的主流。其實(shí)，張揚(yáng)個(gè)性是西歐的啟蒙思想，在拜倫、雪萊、歌德等的詩(shī)中也很突出。這是青年人的正常情緒，年青人恰恰在這樣的詩(shī)歌里，釋放了自己的情緒。但拜倫等的詩(shī)由于太個(gè)人化沒(méi)有被青年接受，而普希金的詩(shī)卻很風(fēng)行，因?yàn)槠障＝鹪谝庾约号c人民的關(guān)系，在意人民怎樣看待自己，認(rèn)為人應(yīng)該獻(xiàn)身于人民。這使‘張揚(yáng)個(gè)性’和‘獻(xiàn)身于人民’這看似兩極的東西在他的詩(shī)中水乳交融，與時(shí)代合拍，所以被青年接受了?！?/p>
《致凱恩》《致恰爾達(dá)耶夫》“事業(yè)與愛(ài)情是人生的兩大支柱”
徐老師回顧了他初中的一段感情經(jīng)歷，這是在他的《紫色清華》中記錄的一個(gè)故事。那晚，那個(gè)蓮花般的
女孩使他想起了普希金的《致凱恩》：“在那美妙的一瞬，在我眼前出現(xiàn)了你，有如曇花一現(xiàn)的幻影……”這簡(jiǎn)直就是為形容他那夢(mèng)幻般的感受而寫(xiě)的。少年有了初戀的感受，就要去尋找一種描述它的語(yǔ)言，使它在心靈中凝固、升華。在普希金的詩(shī)里，有了愛(ài)情，才會(huì)有神性、靈感、眼淚和生命。這是那個(gè)時(shí)代的人對(duì)愛(ài)情的理解。
但普希金的愛(ài)情又是和革命、爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起的。在《致恰爾達(dá)耶夫》中，他表達(dá)了對(duì)自由的追求，對(duì)革命、人民的同情和奉獻(xiàn)。在普希金眼里，爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)和愛(ài)情是一回事。對(duì)愛(ài)情的狂熱追求，為自由獻(xiàn)身，這看似兩極的思想在普希金的詩(shī)中水乳交融。據(jù)此，徐老師送給大家一句話(huà)： “事業(yè)與愛(ài)情是人生的兩大支柱”。
《假如生活欺騙了你》普希金的寬容與清華品質(zhì)：厚德載物
徐老師熱情地朗誦了《假如生活欺騙了你》，“短短的八句詩(shī)，體現(xiàn)了普希金的寬容。對(duì)待人生的挫折和和不幸，普希金沒(méi)有走‘挫折——報(bào)復(fù)反抗’和‘挫折——絕望’的二元模式，他選擇了寬容和達(dá)觀(guān)。這與俄羅斯東正教的影響有很密切的聯(lián)系。對(duì)人要寬容，對(duì)生活要達(dá)觀(guān)。如果打擊了你的不是壞人，就寬容他吧。這也是五十年代許多優(yōu)秀的清華學(xué)子的品質(zhì)——厚德載物。在文革中，不少清華人蒙受了不幸，但是他們沒(méi)有選擇報(bào)復(fù)，而是意氣風(fēng)發(fā)地投入工作，體現(xiàn)了清華人如大江大河般的博大心胸。不同的是，他們受的是儒家傳統(tǒng)的影響。”
《三泉》概括普希金價(jià)值觀(guān)：理想、愛(ài)情、智慧和寬容
朗誦了《三泉》之后，徐老師指出，“詩(shī)歌中的青春之泉代表愛(ài)：愛(ài)情人，愛(ài)事業(yè)，愛(ài)自由；詩(shī)歌之泉是阿波羅的化身，代表理智；而遺忘之泉代表寬容。這首詩(shī)概括了普希金價(jià)值觀(guān)：理想、愛(ài)情、智慧和寬容。這點(diǎn)與五十年代的青年重疊，勾勒了五十年代清華人的一個(gè)側(cè)面：他們不僅有彭湃的激情，也有自己的信念和看法，他們的心靈是豐富的。我們沒(méi)有理由嘲笑那一代人，因?yàn)樗麄兪侨祟?lèi)歷史上最純潔最有激情的一代人。人類(lèi)的歷史不是層層進(jìn)步的階梯，我們?cè)谶M(jìn)步的同時(shí)也在失落?！?/p>
這是繼5月22日有胡顯章老師主講的清華學(xué)子財(cái)富論壇之“我的清華精神”第一場(chǎng)后，舉辦的第二場(chǎng)活動(dòng)，胡老師把清華精神概括為“愛(ài)國(guó)、求實(shí)、追求完美和團(tuán)隊(duì)合作”，今天徐老師又從五十年代的清華來(lái)談清華精神的內(nèi)涵，給同學(xué)們又上了生動(dòng)的一課。（校研究生團(tuán)委宣傳部 供稿 聿才 編輯）
