Untitled Document校歌與清華傳統(tǒng)
徐葆耕
（光明日?qǐng)?bào) 2001年4月9日）
制作校歌，殊非易事。校歌應(yīng)是時(shí)代精神的折光，又是師生眾望 所歸的靈魂家園，而且應(yīng)該優(yōu)美活潑，聲情并茂。汪鸞翔先生作詞、 張惠珍女士譜曲的《清華校歌》，傳唱一時(shí)，堪稱(chēng)佳作。
詩(shī)詞講究起興，校歌開(kāi)頭：“西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴(yán)， 巍然中央?！毙蹨営辛?。既道出清華所處的地理位置（“西山”與 “東?！敝g）又寄寓著深遠(yuǎn)的文化意象。古代中國(guó)，自認(rèn)為處于世 界之中心位置，是謂“中國(guó)”也。但“中”又具有“中和”，即匯聚 世界文化于一堂之意，張其昀解“中”曰：“而諸多似不相容之理論 及制度皆能巧于運(yùn)用、調(diào)和焉以冶于一爐？”（《中國(guó)與中道》， 《學(xué)衡》第41期）由此意象流暢地引出“東西文化，薈萃一堂”之句， 詞作者汪鸞翔先生撰文解釋說(shuō)：“今世最亟需之學(xué)術(shù)，尤莫亟于融合 東西之文化，故本校歌即以融合東西文化為所含之元素”。（見(jiàn)《清 華中文校歌之真義》。清華周刊）詩(shī)講“詩(shī)眼”，校歌歌詞之“詞眼” 即在“東西文化，薈萃一堂”這兩句上。在歌詞產(chǎn)生的二十年代初， 如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化是思想文化界面臨的首要問(wèn) 題，一派人主張固守中國(guó)本土文化，只能在技術(shù)層面上吸取外來(lái)文化， 可稱(chēng)作“文化保守主義”；第二派人主張“全盤(pán)西化”完全摒棄傳統(tǒng)， “五四”前新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派即有這種傾向；第三派主張融匯中 西，即如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，中西文化“結(jié)婚”，可誕生新的“寧馨兒”， 清華學(xué)者的主張錯(cuò)綜紛紜，但大體上說(shuō)，近于第三派。“中西會(huì)通” 是清華學(xué)派的重要主張，也是清華傳統(tǒng)中的重要方面，因此，汪鸞翔 先生說(shuō)，校歌中這兩句，“為我校所有的實(shí)質(zhì)”。校歌充滿(mǎn)信心地接 唱：“大同爰躋，祖國(guó)以光”。即只要我們實(shí)現(xiàn)“東西文化，薈萃一 堂”，大同的理想就將在現(xiàn)實(shí)中升起，祖國(guó)因此而煥發(fā)出新的光芒。 這話(huà)多少有點(diǎn)烏托邦的幼稚意味，但為世界大同，華夏生輝而奮斗的 激情溢于言表，而后引出的“春風(fēng)化雨樂(lè)未央，行健不息須自強(qiáng)”就 是這種實(shí)現(xiàn)理想的激情落實(shí)到了努力學(xué)習(xí)，“自強(qiáng)不息”的行動(dòng)上。 歌詞到此，一詠三嘆：“自強(qiáng)，自強(qiáng)，行健不息須自強(qiáng)”。達(dá)到了宏 闊雄渾、剛健有力的情緒高潮。
歌詞第二段開(kāi)頭：“左圖右史，鄴架巍巍”，取鄴侯李泌藏書(shū)三 萬(wàn)軸（見(jiàn)韓愈《送朱葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸”） 的典故，不僅形象地描繪了清華圖書(shū)的宏豐，而且與下句“致知窮理， 學(xué)古探微，新舊合冶，殊途同歸”聯(lián)結(jié)，道出清華學(xué)生人文與科技合 冶、新與舊貫通，博采各家之長(zhǎng)，熔瓷于一爐之博大的治學(xué)胸懷與方 略。而博采的更高境界不止于具體學(xué)術(shù)上的精通，而止于“至善”， 即服膺“守善心無(wú)違”。儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)教育的目的在于學(xué)會(huì)“做人”， 這種教育觀(guān)念的缺點(diǎn)之一在于輕視科技教育，不能適應(yīng)我們時(shí)代的要 求，但面對(duì)眼下商業(yè)化的流弊造成的道德水準(zhǔn)下降的狀況，我們又有 必要強(qiáng)調(diào)：教育的根本目的在育人。事實(shí)上，缺乏至高的思想文化境 界，在科技的研究上也必然行之不遠(yuǎn)。第二段接下去唱出的“海能卑 下眾水歸，學(xué)問(wèn)篤實(shí)生光輝”，即意味深長(zhǎng)地指出，只有胸懷博大， 容納百川，而不拘一豆之見(jiàn)，才能使自己的學(xué)問(wèn)煥發(fā)光輝。
對(duì)第三段歌詞開(kāi)頭：“器識(shí)其先，文藝其從?！辟R以唐劉晏“士 先器識(shí)而后文藝”和曾文正公《道黃仙嶠前輩》之發(fā)揮為據(jù)，指出： “器識(shí)”指“質(zhì)量與識(shí)見(jiàn)”，學(xué)者首重器識(shí)，次重事業(yè)，末重語(yǔ)言文 字。而“現(xiàn)在的青年大都目光如豆，喜一才一藝天生的鬼聰明，來(lái)出 小小風(fēng)頭，絕未作絲毫涵養(yǎng)器識(shí)的功夫”，因此，“器識(shí)其先”句 “實(shí)對(duì)癥良藥，予吾人以極大的教訓(xùn)。”賀的話(huà)于今亦不失為警語(yǔ)。 以為有了一介之識(shí)，一技之巧，可以?huà)赍X(qián)、出洋、出名，就傲視群倫 者，實(shí)屬“目光如豆”，不解人生之其諦。校歌鼓勵(lì)全校師生“萬(wàn)悃 如一”，團(tuán)結(jié)起來(lái)實(shí)現(xiàn)“立德立言，無(wú)問(wèn)西東”的宏偉歷史任務(wù)。作 者相信“水木清華眾秀鐘”，莘莘學(xué)子必然不辱使命，為學(xué)校爭(zhēng)光。 這句歌詞以“赫赫吾校名無(wú)窮”的預(yù)言收束。歷史過(guò)去了七八十年， 清華雖不好說(shuō)“赫赫吾校名無(wú)窮”，但確實(shí)名聲遠(yuǎn)播海內(nèi)外，析其原 因，實(shí)同歷屆學(xué)子自強(qiáng)不息，薈萃西東，為發(fā)展我國(guó)與世界科學(xué)文化 作出的突出的貢獻(xiàn)分不開(kāi)。
